编者按：王庄遗址坐落河南省永城市苗桥镇，是河南省初次发现的大汶口文明中心聚落，于月起，经国家文物局同意，由首都师范大学和河南省文物考古研讨院、中国社会科学院考古研讨所、商丘市文物考古研讨院等单位组成联合考古队，继续投入遗址的开掘、研讨与维护作业，并于年在此树立郊野考古教育实践基地。我校一批批考古学子扎根王庄，不只打开体系的郊野开掘与收拾，更策划并安排系列大众考古活动，推进考古效果走进展览、走进社区。《大学生》杂志2025年第12期特设专栏，安排文章从多角度出现师生在王庄遗址的考古进程及其背面的生动故事，展现考古队与当地社区的协同共生。本期推送的是参加开掘和大众考古实践作业的本科生徐子博同学的文章。

　　2025年度王庄考古队领队为我系朱光华教师，参加实习辅导的有袁宽广、王涛、范佳翎、陈宥成、杨月光等多位教师，范佳翎教师策划辅导了系列大众考古活动。本次专栏文章由我系王涛、朱光华和《大学生》杂志社修改贾倩颖教师策划辅导。谨此一起称谢。

　　2025年4月17日，我来到河南省永城市苗桥镇的王庄遗址进行考古专业实习。跟着考古开掘作业的深化，我和同伴们在这里扎了根，并组建了“乡约寻古 ‘豫’见王庄”暑期社会实践队。咱们有一个朴素的期望：让“送文下乡”的种子，在这片陈旧的土地上生长出“种文发芽”的新绿。

　　起先，咱们从始至终在考虑：怎样拉近考古与乡民的间隔？怎样让那些熟睡千年的陶罐、玉器不再严寒，走进咱们心里？通过重复评论，咱们决议策划一个“展中展”——不只展出遗址出土的文物，还将乡民家中那些感染日子气息的锅、碗、瓢、盆一起请进展厅，让它们与千年之前的陶釜、陶碗并肩而立，打开一场跨过时空的对话。

　　为此，我和团队同学深化王庄遗址周边的村镇社区打开造访调研。在拍照乡民日常运用的用具的过程中，许多温暖而实在的画面痕迹在咱们心中。记住有一次，咱们走进一位姓张的奶奶家，她正用一口乌黑的铁锅炒菜。当咱们提出拍照恳求时，她有些不好意思地收拾了一下衣角，随即又放松下来，一边翻炒一边说：“这口锅跟了我十几年了，底都烧薄了，可仍是随手得很。”确实，日子中的器物不只是东西，更是回想的容器。

　　咱们还记录了一群孩子围坐在矮桌旁用搪瓷碗吃面的场景、一位大叔用簸箕颠谷子的画面以及几位白叟围坐在一起用旧茶壶沏茶唠嗑的日常。这些印象，与展厅中那些数千年前的陶釜、陶碗、陶豆并置在一起，形成了一幅跨过时空的日子图景。

　　怎样让这些用具开口“说话”，成为衔接古今的“设备艺术”？咱们在展厅中搭建了一个日子现场：从乡民家里借来的锅、碗、瓢、盆，被依照实际运用场景进行安置——一口锅被架在由几个箱子搭成的“灶”上，周围摆着水壶、酒杯和盘子；几只碗和餐灯散放在较矮的桌子上，似乎主人刚刚离席。一切用具都未加润饰，保留着油渍、水痕与磕碰的痕迹。而对面的展柜中，则摆设着从王庄遗址出土的陶釜、陶碗、陶豆等器物，标签上除了文物信息，还附上了咱们从乡民那里搜集的运用回想相片。这样的并置摆设，构成了一场无声而有力的对话。

　　乡民们走进展厅，常常一眼便认出自己家中的用具，继而停步在展柜前感叹：“本来古人用的和咱们差不多。”那些被“文物化”“艺术化”了的瓶瓶罐罐，与灶台上那只豁了口的碗，似乎在这一刻被同一股日子的热流衔接起来。它们不再是严寒的展品，而是带着温度的回想载体，让每一位观者都感受到文明一向流动在自己的日子里。这正是考古学“透物见人”的朴素寻找。

　　在拍下一张张憨厚笑脸的一起，咱们还深化当地日子，与居民进行沟通，搜集他们在考古开掘前后出产日子方法、文明认知与情感情绪改动的口述史料，为了解遗址与社区的深层互动供给了详尽的根据。

　　而更令我珍爱的，是在按下快门后，与他们围坐唠嗑的韶光。咱们聊考古队来之前，田埂上飘着怎样的歌谣；聊开掘开端后，日子又添了哪些新盼头；聊晚上吃什么，孩子在哪里作业……那些细碎的言语，被咱们逐个搜集，成了宝贵的口述史料，静静构筑着“遗址-社区”互动的当地回想档案。当乡民们开端从头倾诉脚下土地与熟睡文物的故事时，一种“文明见证者”的自觉，在他们心中悄然复苏。我快乐极了，这份内生认同，是村庄复兴的深重底气。那些个别的悲欢、回想的碎片，终究都会聚成了能够传达的村庄故事，为“留住乡愁、激活乡魂”的愿景，添上最鲜活，也最有人情味的注脚。还记住那个吹着冷风的夏夜，我骑着电动车到民工老王家访问。一进门，满墙的奖状映入眼帘，老王笑着说都是他孙子的。他搓着手，领我到里屋坐下。当咱们聊起考古的事，他的话匣子就打开了：“我跟着考古队干活，从上一年到现在，一年多了。”他的一般话带着浓重的乡音，但说得很仔细，“记住刚开端那会儿，跟着专家辨认那些陶片。我就想，这东西既然是从咱地里出来的，说什么也得维护好。”我问他参加考古开掘作业累不累，他摇摇头，目光诚实：“刚开端觉得这便是份作业，干着干着就上心了。你们教咱们怎样辨认陶片，怎样用小铲子渐渐整理，我才理解，本来每一片碎陶都有它的来历。就那么一小段，你们就能看出是装水仍是装粮的，真有意思。”“现在村里人总爱围着我问今日挖着啥了。”他的脸上漾开朴素的笑脸，“我就跟他们比划，昨日清出来个陶罐的口沿，今日又发现个鼎腿，咱们都说新鲜。”

　　不知不觉聊到晚上九点多，我动身告辞。老王的爱人匆促从厨房提出一袋包子：“拿着，明日当早饭。”咱们推托不过，在门口和他们“拉扯”了好几个回合，最终他一把将袋子塞进我怀里：“别推了，你们学生在外也不容易。”走在回驻地的夜路上，包子的余温透过袋子传到掌心。我想起老王说起考古时发亮的眼睛——这个一般的农人，正用最朴素的方法守护着这片土地的回想。

　　在这之后，咱们还采访了镇文明站站长、村干部和村中白叟，环绕“王庄区域考古开展与效果转化”与“淮海战役精力写实”两条主线，收成了更体系、更深化的答复，逐渐构建起一份内容充分的口述史档案。

　　但是，一个问题也随之显现：这片土地上如此丰盛的文明资源，怎样样才能够转化为推进村庄开展的内涵力气？

　　咱们信任，答案或许就藏在教育之中——不是故意灌注，而是将一粒粒文明的种子悄然播撒。为此，咱们将目光投向村里那些最年青的面孔。咱们测验在田间地头举行大众考古活动，为孩子们开设支教讲堂。这不只是为了拓展他们的视界，更想让他们能亲手接触泥土下的前史，倾听祖辈口耳相传的故事，在心灵深处树立起与家园文明的连接，为未来赓续村庄文脉筑牢根基。

　　在与文明站长参议后，咱们决议为镇上10至13岁的孩子量身规划一系列活动。不同于寻常的大众考古活动总是聚集于遗址自身的专业相关常识，咱们咱们都期望跳出专业术语的结构，让千年前史真正在孩子们心中“活”起来。

　　咱们从王庄遗址的开掘讲起：20世纪50年代，王庄村南侧池塘一带便屡次出土玉器……咱们聊生养他们的这片土地为何被称为豫东区域的考古明珠，聊咱们这些大学生在这里怎样考古、日子，还用写实Vlog展现了咱们考古作业的日常，让前史不再是书本上严寒的文字，而是可感可触的日子现场。咱们更引导他们考虑：你们也能成为叙述家园故事的人。

　　在随后的赤色精力宣讲中，咱们结合当地白叟叙述的故事，重现淮海战役中乡亲们推小车、抬担架支援前线的场景。孩子们仰着小脸，目光从猎奇渐变为专心。当咱们讲到动听之处，几双明澈的眼睛里泛起了泪光。那一刻，我想起烈士陵园中无言站立的青铜浮雕，似乎那些永存的姓名正穿过韶光注视咱们。

　　咱们不苛求几堂课能改动什么，只期望这些精力的种子，能在他们的心里扎根。当这一些孩子长大时，不管他们走向何方，家园都不再是地图上一个含糊的坐标，而是一种深重的力气，在他们身上奔涌不息。这也正是咱们尽力的含义地点。